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18.2.19

Adrienne Rich cita a Toni Morrison

Lo que Toni Morrison llama "la lucha por interpretar y desarrollar mundos imaginativos que puedan compartirse dentro de un lenguaje común", requiere con toda seguridad mantener ese lenguaje "eternamente versátil". También requiere vigilar la auto-referencia y el solipsismo.


De "Rebelarse contra el espacio que nos separa"
En "Artes de lo posible"
     

13.7.18

Adrienne Rich cita a Nadine Gordimer

"Nadie sabe dónde empezará el fin del sufrimiento", escribe Nadine Gordimer sobre la revuelta de los escolares de Soweto de 1976, en su novela La hija de Burger. En su ensayo de 1982 "Living in the Interregnum", fantasea sobre los orígenes del arte y continúa, "Es allí, en las profundidades del ser, donde surge la intuición más importante de la fe revolucionaria: la gente sabe qué hacer antes que los líderes."


De "El Marx de Raya Dunayevskaya"
De "Artes de lo posible"
    

16.5.18

Adrienne Rich. Artes de lo posible

Creo en la necesidad de un lenguaje poético no atado al lenguaje comprometido del gobierno y los medios de comunicación. Y sin embargo, me he preguntado, cómo puede persistir la poesía más como un arte que une que como la cámara del eco de la fragmentación y la alineación? Puede el lenguaje poético volverse demasiado abstracto (algunos dirían elitista) incluso cuando intenta defender lo que Octavio Paz ha denominado "la otra voz"? Hay alguna forma de escribir en el margen? Por supuesto, considero que sí la hay, y que la ha habido; desde esa probabilidad analizo mi propia obra. "El lenguaje", leo en Marx, "es la presencia de la comunidad y su poesía no son dos".


Del prefacio de "Artes de lo posible"

1.5.18

Adrienne Rich. Se ha dado por muerto al marxismo...

Se ha dado por muerto al marxismo. Y sin embargo, las cuestiones que Marx hizo surgir están todavía vivas y coleando, aunque se han incorporado el lenguaje y las etiquetas y se ha abusado de ellas. Qué es riqueza social? De qué forma las condiciones de trabajo se infiltran en las relaciones sociales? Qué se necesitaría para que la gente viviera y trabajara junta en condiciones de radical igualdad? Cuánta desigualdad toleraremos en la nación más rica y poderosa del mundo? Por qué y de qué manera éstas y otras preguntas similares han llegado a estar desacreditadas en el discurso público?


De "Por qué rechacé la medalla nacional de las artes"
En "Artes de lo posible"
     

7.3.18

Adrienne Rich. La liberación de la mujer

Doy por sentado que la poesía -si es poesía- es liberadora en su esencia. No la revolución en sí misma, sino "una manera de saber / por qué ésta debe llegar". Creo que no puede haber liberación de la mujer bajo el capitalismo. La liberación de la mujer -un término más concreto y expresivo que "feminismo"- guiará y a la vez verá la luz a través de cualquier movimiento genuino de emancipación. Sin liberación de la mujer no habrá revolución permanente. Sin revolución permanente -la larga lucha en pro de una igualdad radical- no habrá liberación de la mujer. No podemos esperar, o trabajar efectivamente por una de ellas sin la otra.


De "Poesía y esfera pública"
En "Artes de lo posible"
 

12.1.18

Adrienne Rich. Por qué rechacé la medalla nacional de las artes

3 de julio, 1997

Jane Alexander, Directora
Fundación Nacional de las Artes
1100 Avenida Pennsylvania
Washington, D.C. 20506

   Querida Jane Alexander,
   acabo de hablar con un joven de su oficina, quien me informó de que se me había elegido para ser una de las doce personas que recibirán la Medalla Nacional de las Artes en una ceremonia en la Casa Blanca en otoño. Le dije enseguida que yo no podía aceptar tal galardón del Presidente Clinton o de la Casa Blanca porque el sognificado mismo del arte, como yo lo entiendo, es incompatible con la cínica política de esta administración. Quisiera aclararle el significado de mi rechazo.
   Cualquier persona familiarizada con mi obra desde el inicio de los años sesenta en adelante sabe que yo creo en la presencia social del arte -como algo que rompe el silencio oficial, como voz para aquellos y aquellas cuyas voces son ignoradas, como un derecho humano innato. a lo largo de mi vida he visto movimientos por la justicia social ampliar el espacio del arte, el poder del arte para romper la desesperanza. En las últimas dos décadas he sido testigo del impacto, cada vez más brutal, de la injusticia racial y económica en nuestro país.
   No hay una simple fórmula que relaciones el arte con la justicia. Pero sé que el arte -en mi caso el arte de la poesía- no significa nada si simplemente decora la mesa para la cena del poder que lo mantiene rehén. Las radicales disparidades de riqueza y poder en Norteamérica se están agrandando a una velocidad devastadora. Un presidente no puede rendir honores de manera significativa a determinados artistas elegidos simbólicamente mientras la gente, en su mayor parte, está tan deshonrada.
   Sé que usted se ha comprometido en una lucha seria y desalentadora para destinar subvenciones del gobierno a las artes, oponiéndose a aquellos cuyo miedo y sospechas del arte son abiertamente represivos. Finalmente, no creo que podamos separar el arte de la dignidad y esperanza humanas en general. Mi preocupación por mi país es inseparable de mis preocupaciones como artista. No podría participar en un ritual que me parece tan hipócrita.
   Sinceramente,
   Adrienne Rich


Se envía copia al Presidente Clinton


De "Por qué rechacé la medalla nacional de las artes"
En "Artes de lo posible"